martes, 1 de abril de 2014

Cosas que olvidamos al patinar en calles abiertas



 Cosas que olvidamos al patinar en calles abiertas



Por César De Freitas 
                                    
En nuestro afán por encontrar mejores bajadas y mejores spots para practicar nuestro deporte podemos encontrarnos con caminos excelentes, pero que suelen ser vías que comunican a dos ciudades, vías que son usadas para transporte de maquinaria pesada u otros factores que las hacen muy congestionadas. Debemos recordar que patinar en vías abiertas, así tengan poca afluencia de vehículos tiene un factor de riesgo bastante alto, pero si cumplimos y respetamos todos los elementos de seguridad tanto del deporte como de la calle pasaremos un buen momento y podemos disfrutar de los heats.

Foto por Diego Ugarte en yasnainostroza.wordpress.com


Algunas cosas que sabemos, pero que por lo general olvidamos son las que nos podrían traer problemas, demás está decir que utilizar nuestros elementos de seguridad en todo momento es algo que debemos saber desde mucho antes de pensar en ir a un nuevo lugar o a un sitio ya antes conocido. Los problemas más conocidos al ir a nuevos lugares son no conocer el sitio y no saber la dificultad del tramo, no conocer las imperfecciones, inclinación del asfalto, puentes, obstáculos entre otros.

foto: www.mylifeonboard.net


Debemos recordar siempre al patinar en calles abiertas:
  • ·         Usar nuestro equipo de seguridad, casco, rodilleras, guantes... (demás está decirlo)

  • ·         Conservar nuestro canal en todo momento posible, es decir, no ir "en contra al tráfico" nunca.

  • ·         Patinar siempre a nuestro nivel de experiencia y conocer los derrapes seguros para perder velocidad sin poner en riesgo nuestra integridad ni la de los demás.

  • ·         Si vamos con alguien en un auto, ya sea que esta persona vaya grabando, midiendo velocidad o simplemente acompañándonos en un vehículo recordarle que mantenga una distancia segura de nosotros, en caso tal de sufrir una caída no lidiar con un carro que viene a un metro detrás de ti, además de siempre utilizar las luces de emergencia para indicarle a los demás conductores de la vía.

  • ·         Si es nuestra primera vez en un camino, lo ideal sería hacer un recorrido a pie o en carro, viendo con atención las curvas y demás factores.

  • ·         Evitar heats de una persona, por cuestiones de seguridad propia, al momento de un incidente es mejor estar acompañado por alguien.

  • ·         Conocer zonas seguras para poder detenernos.

Foto: vimeo.com


Recuerda que debemos ser responsables al momento de practicar, por el bien personal, de los que nos acompañan y el resto de las personas.


sábado, 8 de febrero de 2014

3 años de Maryhill

Bienvenidos a Maryhill en "Wasinton D.C" EEUU, un sitio donde predomina la velocidad y el disfrute colectivo, en donde es más importante pasarla bien que llegar primero. Un spot que se caracteriza por sus grandes y numerosos raw-runs... Sin más que decir les muestro los recopilatorios desde el año 2010 hasta el año 2013, con la calidad que brinda la página Vimeo y que ultimamente se está volviendo la favorita para publicar nuestros videos de descensos. La mayoría de los videos aquí compartidos fueron publicados por Eric Hovey, un rider americano que nunca ha perdido una ocasión para el freeride de primavera de Maryhill Loops. (Se recomienda pausar el audio del blog)

2010


 

2011



   

2012

 

 

 2013


 Una de mis ediciones favoritas de todos los tiempos de Maryhill, de mano de la gente de Madrid Skateboards

 

sábado, 1 de febrero de 2014

Comentario crítico: "A Clockwork Orange" (1971)

Por: César De Freitas


            A Clockwork Orange es una película de ciencia ficción del año 1971, escrita y dirigida por el cineasta americano Stanley Kubrick y producida por Warner Bros. Pictures y Hawk Films, en donde Alex, nos narra de una manera casi autobiográfica la historia de las fechorías, violaciones, robos, daños a la propiedad, entre otros, que él y su banda de drugos  comete a lo largo del tiempo a los ciudadanos. En una de sus noches de locura y después de estar drogados con una sustancia llamada Leche-Plus, que exalta la conducta ultra violenta del ser humano, cometen el asesinato de una señora de edad avanzada. Alex, para evitar caer en prisión acepta un tratamiento ludovico experimental, que logra modificar su conducta sociópata adolescente, pero cuando vuelve a las calles y es víctima de las fechorías que él mismo cometía se da cuenta de que no se puede defender por sí solo, lo que le causa, tras una paliza y caer por una ventana, ser llevado al hospital en donde lo visita el ministro del interior pidiéndole disculpas por los daños causados por el tratamiento experimental. En esta escena, Alex enloquece y se imagina teniendo relaciones sexuales en la nieve con caballeros y doncellas alrededor aplaudiéndole, dándole fin a la película.
            La película posee un texto emotivo, ya que el director busca expresar sus sentimientos y emociones a través de la película. La historia se narra de manera cronológica, es decir, los hechos siguen una secuencia en el tiempo y suceden de manera lineal, además el autor se basa en un argot muy característico llamado Nadsat, creado por Anthony Burgess (A Clockwork Orange, 1962) en donde se utilizan palabras que sirven como sinónimos a palabras utilizadas en el léxico diario, como drugo (amigo), moloco (leche), evaporarse (suicidarse), militso (policía), metesaca (tener relaciones sexuales) entre otras.
            La obra está ambientada en una Inglaterra futurista que evoca a la década de los 90', aun así cuando la película haya sido publicada en el año 1971, se nota la presencia de vehículos futuristas, como en el que se transporta Alex y su banda de drugos. Los escenarios predominantes son, además de la ciudad, el bar de leche, la prisión y el centro de tratamiento, la casa de Alex y las viviendas en donde cometían los actos vandálicos.

            El director se basa en un lenguaje muy violento y en escenas de alto contenido gráfico para transmitir, expresar y exponer el mensaje de la película. Esto se evidencia en las variadas escenas de violaciones y agresiones presentadas en la obra, aunque esto ayuda a un mejor entendimiento de lo que expone, las acciones de un adolescente con un desorden psiquiátrico adicto a las drogas. Además, la banda sonora de la película, que en su mayoría pertenece a fragmentos de sinfonías de Ludwig van Beethoven y otros compositores de música académica, contrasta con las escenas de violencia, violaciones y ataques de locura de nuestro protagonista de manera perfecta, creando una total atención y disfrute de todos los sentidos al espectador.
            La organización de la obra es de manera cronológica, lo que hace muy fácil el entendimiento de los hechos, las ideas aparecen de manera organizada y muy bien expresadas en cada escena de la película.
            Stanley Kubrick en su obra A Clockwork Orange busca mostrar y expresar  las condiciones y actividades típicas de un adolescente de la época futurista, además de los paisajes, arquitecturas y vehículos modernos que el director utiliza. En opinión personal, los objetivos fueron logrados, ya que se representa de una manera sumamente real y gráfica la descomposición social de la época, mostrando también una manera alternativa de solucionar el problema. De igual manera, muestra el concepto de "ojo por ojo, diente por diente" (justicia por mano propia por venganza).
            En las primeras escenas de la  película se puede apreciar claramente los hechos vandálicos de la pandilla de Alex, además de su superioridad sobre el resto del grupo, a lo largo que la trama se desarrolla se enfoca más en nuestro personaje principal y su viaje desde la prisión, pasando por el centro de tratamiento, hasta la infame casa donde lo recibe una de sus víctimas anteriores, donde intenta suicidarse al caer por una ventana, al resultar esto fallido aparece en el hospital con serias heridas, y donde posteriormente lo visita el ministro del interior disculpándose por los daños causados debido al tratamiento ludovico. Finalmente Alex enloquece, debido a que siente la necesidad de repetir los actos que antes realizaba, estando al parecer ya curado.
            Podríamos realizar una ejemplificación y comparación de la película A Clockwork Orange con la realidad de la sociedad actual venezolana, ya que en la obra podemos notar los actos criminales de las pandillas, el uso excesivo de drogas por parte de algunos grupos sociales, el problema crítico de las prisiones, las corrupciones y mentiras por parte del gobierno, el intento del estado de comprar el testimonio para poder mantener su nombre libre de culpa, entre muchas otras acciones que se asemejan con la situación actual de nuestro país.
            En conclusión, podemos decir que la película antes nombrada que cuenta la historia de Alex y su tratamiento para modificar su conducta, presenta una crítica a los estereotipos, vicios y males de la época de los 90's, aunque la temática y la forma en que fue concebida la obra hace que todavía sea vigente en nuestros tiempos, pudiendo así, establecer claras referencias a nuestra sociedad. A nivel de escenarios y contexto está elaborada de manera impecable, a esto se le suma la perspectiva de cada escena de Stanley Kubrick, que destaca la simetría de los espacios, gran uso de los colores y creación de estructuras muy peculiares.


Referencias
Kubrick, S. A Clockwork Orange. Warner Brothers, 1971.
Burgess, A. (1962) A Clockwork Orange. Londres: William Heinemann.

lunes, 6 de enero de 2014

Reseña bibliográfica: Del Buen Salvaje Al Buen Revolucionario


Universidad Simón Bolívar, sede Litoral
Hombre Cultura y Sociedad Sección 1
Realizado por:
César De Freitas 130074
Marilin Rincón 1303275
Alejandra Ríos 1303207
Harol Leguiza 1300312

Reseña bibliográfica: Del Buen Salvaje Al Buen Revolucionario de Carlos Rangel




Datos Bibliográficos


Del buen salvaje al buen revolucionario.

Carlos Rangel. Monte Ávila Editores. Caracas-Venezuela. Año 1982. Páginas: 375.

Resumen

 

Del Buen Salvaje al Buen Revolucionario.



El buen salvaje. El mito del Buen Salvaje responde a las angustias características de la civilización europea, occidental, cristiana, historicista. Si el hombre fue bueno y es la civilización quien lo ha corrompido, no puede haber mayor maravilla que encontrar ese tipo primitivo y constatar que hombres incontaminados han permanecido inocentes.


El buen revolucionario. La transmutación entre el buen salvaje en el buen revolucionario tiene gran relación, además de identidad entre el estado del hombre antes de la caída y después de la salvación. Los últimos días, serán como los primeros; el fin de la historia será el regreso a la Edad de Oro.



Una revolución conversadora. Observadores y analistas progresistas desearon ver triunfar la naciente Republica Norteamericana, y sus oponentes conservadores desearon verla sucumbir. El milenarismo norteamericano fue desde un comienzo sensato, es decir, que la nueva republica nació por así decir conservadora.


El segundo descubrimiento de América del Norte. Miranda estuvo con las tropas españolas que ayudaron en algunas acciones en la guerra de Independencia Norteamericana y desde su primer contacto con estos, le parecieron “Robustos y corpulentos”.


El segundo descubrimiento de la América del Sur. En 1823 Francia invadió España para invalidar la constitución liberal. Se supuso que el próximo paso de Francia seria poner en pie Hispanoamérica, bajo pretexto de restaurar la soberanía del Rey de España; al sondear la posibilidad de concertarse la gran potencia marítima del mundo y ser esquivada se formó la llamada “Doctrina de Monroe”.


El panamericanismo. Los gobiernos latinoamericanos habían acogido la iniciativa norteamericana de formar una Unión Panamericana, basada en la doctrina Monroe, en donde se admitía la superioridad y hegemonía de la gran democracia del norte.


La guerra hispanoamericana y el  canal de Panamá. La guerra hispanoamericana de 1898 la ganaron los norteamericanos a España y significó la independencia de Cuba y un cambio de régimen en Puerto Rico. Habiendo ganado en esa misma oportunidad las Islas Filipinas, idearon terminar el proyecto de Lesseps de abrir el canal de Panamá; para ese entonces Panamá no era una república independiente, cuando esto sucedió se creó la zona del canal.


El buen vecino. En 1993 en su discurso inaugural, Franklin Roosevelt enuncio la política del buen vecino, en donde los EE.UU se comprometía a respetar los derechos de nuestros vecinos del hemisferio.


Mentira constitucional: Nos proclaman victimas de España por la conquista y de USA. Estos pensamientos que no están basados en la realidad nos llevan a la ineficacia y fracaso. El colmo es mentirnos a nosotros mismos creando una superioridad hacia los norteamericanos, y lo peor de todo es que nos auto engañamos. La política se basa en Mentiras y pero ¿por qué? Mienten para no dejar a Latinoamérica mal parada al resto del mundo, especialmente con USA, lo hacen para ocultar una realidad. Alzan a héroes a aquellos que engañan y tildan de traidores a los que han tratado de decir la verdad.
 
El diagnostico de Bolívar: Bolívar quiso unir a Hispanoamérica para así formar una gran potencia para hacer contra peso a USA.

 De Rosas a Perón: Habían en Argentina centralistas y federales, los centralistas deseaban la integración y un estado moderno, mientras que los federales querían liberación e igualdad. Rosas creó un despotismo, un periodo vergonzoso y lleno de sicarios; y cuando termino luego de 20 años el pueblo Argentino se vuelve a alzar con Perón que quería una Argentina autóctona.
 

La verdad o la mentira: Los liberales buscaban la independencia y modernización. Latinoamérica ha sido construida sobre mentiras como con Manuel Rosas o Perón pero Bolívar fue diferente, y a él se le pone por encima de todos, y muchos quieren seguir sus pasos.


Gobernar es poblar: A Argentina llego tal cantidad de inmigrantes europeos que habían más inmigrantes que propios nacidos en Argentina, pero fue una civilización avanzada y llevo al país a ser una potencia.


Otra vez el buen salvaje: La revolución cubana fue la primera en levantarse en contra de USA.


El saqueo del tercer mundo: la prosperidad de los primermundistas se debe a los saqueos realizados a los países del tercer mundo.


Imperialismo primer estadio del capitalismo: penetración de inversiones de países capitalistas avanzados, antes de eso éramos solo feudales pre-capitalistas.


Por y para la iglesia: la iglesia tiene influencia en lo que es y no es hoy en día Latinoamérica.


De la omnipotencia al naufragio: en Venezuela quedo la religión Católica después de la emancipación.


La aparición de la cuba revolucionaria fue doblemente importante ya que aportaba videncia sobre la fuerza histórica del leninismo, pero además y sobre todo daba oxígeno a la esperanza de que alguna vez, en alguna parte, un régimen comunista pudiera no ser inhumano. Como gran pilar de la Revolución el Che Guevara planteaba que el guerrillero y la guerrilla serian la matriz no solo de la revolución, sino de una revolución por fin pura y por fin humana.
Fidel radicalizó en la guerrilla el cual es superficialmente militar pero en realidad logra 3 objetivos, 1- crea la verdadera vanguardia revolucionaria 2- provoca los ejércitos nacional-traidores a una lucha para la cual no están preparados y los destruye 3- prepara el terreno para el último acto del drama revolucionario la huelga general en la cual se apoyara la toma del poder; esta claro que esta ideología o rumbo político (foco guerrillero) llevo al fracaso del experimento del frente popular chileno.
La iglesia católica tiene más responsabilidad que ningún otro factor en lo que es y en lo que no es la América latina, en las principales constituciones de los países hispanoamericanos se planteaba como única religión el catolicismo y luego en 1850 serán los liberales quienes en esa segunda mitad del siglo, reduzcan el poder de la Iglesia, de acuerdo con el espíritu de los nuevos tiempos, tal como la Iglesia había previsto cuando se opuso, como Institución, a la Independencia hispanoamericana viendo en ella parte del derrumbe del Antiguo Régimen y el germen de la abolición de sus fueros y privilegios.
La iglesia católica, la influencia de los estados unidos y más reciente marxismo, son factores de la esencia latinoamericana junto con otras contribuciones culturales, políticas, económicas de la civilización de occidente, con la ilustración t las revoluciones norteamericanas y francesa. Y desde luego, otra parte de la esencia de Latinoamérica la aportaron sin querer (y sin quererlo los conquistadores) los “indios” que habitaban el territorio antes del descubrimiento; otra, los esclavos negros traídos de África; otra, los inmigrantes europeos (españoles, italianos, portugueses, alemanes, judíos, rusos y polacos, et.) llegados desde la segunda mitad del siglo XIX hasta hoy; y todavía otra, crucial y originalísima, el choque y la forzada fusión de componentes culturales y étnicos que aquí se produjo desde el siglo XVI y no ha dejado de seguirse produciendo hasta hoy.
 Las formas del poder en América Latina: Desde la ruptura de la colonia española en territorio latinoamericano, los países han pasado por muchísimas guerras civiles, tal es el caso de Venezuela que tuvo más de 10 conflictos civiles en un siglo, al igual que otros estados del continente, con una historia sumamente violenta, quizás de esos factores podríamos excluir a México, país que ha tenido una historia bastante pacifica, donde solo la guerra de independencia y algún otro conflicto puede ser resaltante. Tantos años en turbulentos conflictos han originados los famosos caudillos, simplemente dictadores que han implementado su poder a su gusto mediante medidas de terror psicológico en la sociedad, recorte de bienes y servicios entre otros, pero ¿Es positivo en el poder un caudillo como Juan Vicente Gómez o Porfirio Díaz? Quizás sí, quizás no, en el caso de México con Díaz aumentó increíblemente la industria y las inversiones extrajeras en el país, en Venezuela sucede casi igual, lamentablemente a un elevado costo para el pueblo. 

Los principales enemigos de las dictaduras serán las mismas fuerzas armadas del país si no están conformes con el sistema, y los sectores relacionados con la educación y universidades, ya que ese espíritu de seguir delante de la comunidad universitaria es difícil de abatir. Aunque cabe destacar que mantener una democracia no es trabajo fácil, se debe conocer muy bien al pueblo y su problemas, además de saber aplicar las medidas y planes de gobierno, tal es el caso de Fidel y el “Che”, quienes fueron vistos como grandes gobernantes y aún en Cuba a estas fechas se vive la cruel dictadura de los Castros, la ambición de poder de una persona puede ser tan grande que es capaz de sodomizar a un pueblo por décadas, todo esto claro está en nombre de la “revolución”, esto fue notable en Chile, país que tenía unos servicios y una democracia de primera clase, hasta que entró al poder Pinochet, famoso por sus atropellos a la libertad y derechos humanos, un mandato caracterizado por violencia e injusticias que costó mucho derrocar y trajo consigo una gran cantidad de inocentes y no tan inocentes fallecidos.

 Latinoamérica es curiosa por estos casos de sistemas de gobiernos demócratas, dictatoriales, liberales… Sería muy difícil generalizar los sistemas políticos latinoamericanos ya que presenta una gran cantidad de diferentes corrientes políticas, pero lo que sí es un denominador común son que en todos, o casi todos los países del continente ha habido un sistema dictatorial dirigido por un caudillo.

Comentario



Del buen salvaje al buen revolucionario nos muestra el proceso de adaptación de América latina de diversos tipos de políticas, tocando temas importantes como la dictadura, las revoluciones y el caudillismo, todo esto visto desde un punto muy objetivo y tomando en cuenta todos los aspectos relevantes en estos movimientos, la revolución cubana, las guerras civiles venezolanas, la dictadura argentina y chilena, la iglesia y la política, relaciones con USA y Europa, son puntos tratados a fondo en esta obra de Carlos Rangel.